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Noticias de arte y cultura |
El catedrático Benoit Pellistrandi afirma que la retirada de las estatuas 'no se debe hacer sin debate y por la noche'
Sobre el traslado de la estatua de Menéndez Pelayo declaró que responde a un "sectarismo puro e ignorancia"
SANTANDER, 23 (EUROPA PRESS)
El catedrático de Historia Contemporánea y director de la Casa Velázquez de Madrid desde 1997 hasta 2005, Benoit Pellistrandi, ha afirmado en una entrevista con Europa Press, que la sociedad española está "preparada para depurar los símbolos franquistas" pero sin caer en "lo que han hecho con la estatua de Franco de Madrid" que es retirarla "sin debate y por la noche".
Pellistrandi, que pronuncia hoy una conferencia sobre este tema en el curso de verano sobre 'Nación y nacionalismo en la España contemporánea' que se celebra en el Palacio de la Magdalena de Santander, declaró que la sociedad española posee la "suficiente madurez" para afrontar este proceso sin "enfrentamientos infantiles". El catedrático explicó que España está "mudando su piel" y que el "vacío" que se produce de la "España rural" provocará el "vacío sentimental". Advirtió de la posible "instrumentalización" y afirmó que considera que los españoles "no quieren enfrentarse".
La depuración de la memoria franquista responde, según Pellistrandi, a dos razones principales, la de la "imagen de España hacia el exterior" y como muestra de la "capacidad de debate de la sociedad española", ambas símbolos de la "superación del pasado". Como francés y coincidiendo con Juan Pablo Fusi, quien "como resistencia al franquismo", ambos declararon no sentirse cómodos con estos símbolos. Los dos historiadores calificaron la Ley de Memoria Histórica como "más equilibrada de lo que parecía al principio".
El posible destino de estos símbolos franquistas, puede pasar, según el catedrático, por la "creación de museos franquistas" con una finalidad "pedagógica y de reflexión". Al igual que se ha hecho en Francia con las representaciones de la Segunda Guerra Mundial, estos museos podrían ser una fuente de información destinada a que "las nuevas generaciones lo entiendan". El problema, reconoce, sería "dónde ubicarlo".
ESTATUA DE MENÉNDEZ PELAYO
Ante el caso concreto del traslado de la estatua de Menéndez Pelayo del vestíbulo de la Biblioteca Nacional, Pellistrandi declaró que responde a un "sectarismo puro e ignorancia" por parte de su directora, Rosa Regàs, ya que no se deben confundir los símbolos franquistas con los de eruditos de la historia.
Sobre este mismo asunto también expresó su opinión el ex director de la institución, Jon Juaristi, quien aseguró en declaraciones a Europa Press: "Me sorprende que una señora que no cree en la nación española sea directora de la Biblioteca Nacional y me pregunto también donde ha ido a parar el retrato de Menéndez Pelayo pintado por Benlliure que preside el despacho del director", dijo irónicamente.
LUGARES DE MEMORIA
Pellistrandi, director de la Casa Velázquez, centro francés dedicado a estudios sobre España desde 1928, explicó que un lugar de memoria es donde "se cristaliza un hecho del pasado interpretado por varias generaciones y que forma parte de la conciencia nacional". En España, podemos encontrar el Monasterio de El Escorial que se identifica como "un proyecto de la España católica, representación del imperio español y muestra de la esencia de España a través del paisaje".
Los lugares de memoria pueden ser también el 'Guernica' de Picasso que enlaza los "acontecimientos de la Guerra Civil con la propia historia del lienzo", así como, "la gastronomía o la figura de Lorca". Sobre éste último, declaró entender la decisión de los familiares de no desenterrar sus restos y explicó, que en caso de depositarlos en un cementerio, "se perdería su simbolismo".
PROBLEMA RELIGIOSO
Los monumentos españoles están plagados de simbología religiosa lo que resulta una "dificultad". El caso del Valle de los Caídos resulta para Pellistrandi "interesante" y encuentra su elemento fundamental en su condición de "basílica". Esto significa que el Régimen era "autoritario y dictatorial" pero no "totalitario", "porque aceptaba la existencia de Dios como ser superior". Situación que complica la posibilidad de convertirlo en "un símbolo de la Guerra Civil" ya que los presos republicanos que trabajaron en su construcción "no están representados". Por lo tanto, "no es un lugar de memoria" y su interpretación es "unívoca".
Otro caso significativo es la Mezquita de Córdoba, que "si representa un lugar de memoria", ya que refleja "la cristiandad, el apogeo árabe y la Reconquista" y transmite un mensaje de "no destrucción" en el cual reside su "originalidad".
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